{"id":16237,"date":"2019-04-01T10:05:39","date_gmt":"2019-04-01T10:05:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.phil.ca\/?p=16237\/"},"modified":"2019-10-31T20:19:49","modified_gmt":"2019-10-31T20:19:49","slug":"attention-collecteurs-de-fonds-nous-devons-commencer-a-parler-du-lien-entre-les-croyances-religieuses-et-largent-en-philanthropie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/phil.ca\/fr\/attention-collecteurs-de-fonds-nous-devons-commencer-a-parler-du-lien-entre-les-croyances-religieuses-et-largent-en-philanthropie\/","title":{"rendered":"Attention collecteurs de fonds! Nous devons commencer \u00e0 parler du lien entre les croyances religieuses et l’argent en philanthropie\u2026"},"content":{"rendered":"

Nous remercions Susan Fish<\/a> et Charity Village<\/a> de nous avoir permis de reproduire cet article<\/a>.<\/em><\/p>\n

Un vieil adage nous conseille de ne pas parler de politique, d’argent ou de religion. On discute d\u00e9j\u00e0 beaucoup de politique, mais bien moins des deux derniers sujets et surtout de leurs liens \u00e9troits avec la philanthropie.<\/p>\n

Selon Penelope Burk, experte en mati\u00e8re de collecte de fonds et pr\u00e9sidente de Cygnus Applied Research<\/a> cette omission est risqu\u00e9e pour l\u2019avenir de la collecte de fonds pour les OBNL.<\/p>\n

Au risque de contredire l’adage, nous avons pens\u00e9 examiner le r\u00f4le important des donateurs croyants en philanthropie.<\/p>\n

Le nouveau visage de la religion au Canada<\/h3>\n

En 2013, dans un panel du Globe and Mail<\/a> sur l’avenir de la religion au Canada, le Dr Michael Higgins disait : \u00ab Ce que nous voyons, du moins au Canada, c’est une red\u00e9finition du r\u00f4le de la religion sur la sc\u00e8ne publique et une normalisation de l\u2019id\u00e9e qu’on peut avoir une vie spirituelle sans appartenir \u00e0 une religion. \u00bb Un expert pan\u00e9liste, le rabbin Howard Voss-Altman, confirme : \u00ab Les gens me disent qu’ils ont une vie spirituelle mais n’appartiennent pas \u00e0 une synagogue ou \u00e0 une \u00e9glise et ne s’engagent pas dans un projet charitable organis\u00e9. Ce faisant, ils n\u2019\u00e9tablissent pas de liens plus concrets avec la communaut\u00e9. \u00bb<\/p>\n

Ces observations sont confirm\u00e9es par la recherche : Le Pew Research Center, dans une \u00e9tude sur la religion au Canada<\/a>, constate que les variations r\u00e9gionales sont significatives et que le nombre de Canadiens qui appartiennent \u00e0 des religions autres que le Christianisme compte pour 11 % (4 % en 1981), et que les Canadiens qui s’identifient comme catholiques sont pass\u00e9s de 47 % \u00e0 39 % au cours des quatre derni\u00e8res d\u00e9cennies, alors que les protestants ont r\u00e9gress\u00e9 de 41 % \u00e0 27 %.<\/p>\n

Ce qui augmente, c’est le pourcentage de Canadiens ath\u00e9es<\/a>, soit 24 % des Canadiens en 2011, avec une projection de 28,2 % et de 34,6 % d’ici 2036. M\u00eame parmi les croyants, il y a \u00e9galement un d\u00e9clin substantiel d’engagement religieux au sein des religions.<\/p>\n

Les donn\u00e9es annuelles du Burk Donor Survey<\/a> expliquent le d\u00e9clin au sein des diverses affiliations religieuses comme \u00e9tant essentiellement g\u00e9n\u00e9rationnelles : alors que l’\u00e9tude ne fait pas de distinction entre les religions, il demande aux donateurs de s’identifier comme activement religieux, ayant une spiritualit\u00e9, ou pas du tout religieux (ath\u00e9es). Dans le sondage de 2017<\/a>, 36 % des donateurs les plus \u00e2g\u00e9s \u00e9taient activement religieux comparativement \u00e0 27 % des donateurs \u00e2g\u00e9s entre 35 et 64 ans et 20 % des donateurs ayant moins de 35 ans.<\/p>\n

Pourquoi ces donn\u00e9es sont-elles importantes pour les OBNL?<\/h3>\n

La plupart des OBNL ne tiennent pas compte des croyances de leurs donateurs, mais le travail de Burk sugg\u00e8re que selon que le travail d’un OBNL est \u00ab religieux \u00bb ou pas, celui-ci profite de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 des donateurs qui sont religieux et souffrira tr\u00e8s probablement de la baisse g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et continue de conviction religieuse.<\/p>\n

Comme Burk l’\u00e9crit<\/a> : \u00ab Les donateurs qui sont croyants donnent beaucoup plus aux causes charitables que les donateurs qui se d\u00e9finissent comme \u00ab pas du tout religieux \u00bb ou \u00ab quelque part entre les deux \u00bb. Non seulement les croyants donnent plus. Ils sont aussi plus susceptibles de maintenir ou d’augmenter leur don dans une \u00e9conomie instable et aussi plus susceptible de faire du b\u00e9n\u00e9volat et surtout au niveau du leadership. De plus, leur engagement ne se limite pas \u00e0 soutenir leurs propres institutions religieuses ; les donateurs religieux donnent g\u00e9n\u00e9reusement dans plusieurs domaines : l’\u00e9ducation, les soins de sant\u00e9, les services sociaux et les arts. \u00bb Par exemple, l’enqu\u00eate la plus r\u00e9cente de Burk montre que 33 % des donateurs activement religieux ont soutenu 11 causes ou plus en 2016 comparativement \u00e0 23 % pour les ath\u00e9es et 22 % pour les donateurs \u00ab spirituels \u00bb. De plus, 54 % des donateurs qui ont donn\u00e9 plus de 10 000 $ \u00e9taient activement religieux.<\/p>\n

Dans un article de Macleans<\/a>, Michael Wilkinson, un sociologue sp\u00e9cialis\u00e9 en religion \u00e0 Trinity Western University<\/a>, explique ainsi ce ph\u00e9nom\u00e8ne : \u00ab Cela fait partie de leur syst\u00e8me de valeur. Ils sont motiv\u00e9s pour donner. Ils sont convaincus de faire quelque chose d’important pour la communaut\u00e9. Ils croient qu’ils font partie de quelque chose de plus grand qu’eux-m\u00eames. \u00bb<\/p>\n

Mais les religions font plus que motiver les personnes \u00e0 donner; elles leur enseignent et leur rappellent de donner. Burk indique : \u00ab Le domaine philanthropique a une dette morale envers les \u00e9tablissements religieux parce qu’ils enseignent la fraternit\u00e9 humaine et l’importance d’\u00eatre bons. \u00bb<\/p>\n

Un article du Globe and Mail<\/a> indique : \u00ab Il y a bien peu de moyens plus efficaces que la qu\u00eate hebdomadaire dans les \u00e9glises pour inciter les personnes \u00e0 donner. Les donateurs sont captifs sur les bancs, viennent d’entendre un sermon sur la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et sont entour\u00e9s d’une communaut\u00e9 de donateurs aux croyances similaires qui sont des exemples les uns pour les autres. \u00bb<\/p>\n

Le m\u00eame article sonne alarme : \u00ab Au moment o\u00f9 les \u00e9tablissements traditionnels de la foi au pays perdent des membres, le Canada perd aussi certains de ses donateurs les plus g\u00e9n\u00e9reux, ceux qui ont appris depuis la messe hebdomadaire, cette \u00e9cole du dimanche, ou bien avant leurs mitzvahs, \u00e0 d\u00e9poser une obole dans le panier. \u00bb<\/p>\n

Si le nombre de donateurs \u00ab religieux \u00bb d\u00e9cline peu \u00e0 peu qui les remplacera? Pour le savoir, nous nous sommes tourn\u00e9s vers une cat\u00e9gorie d’OBNL qui vit ces changements d\u00e9mographiques de pr\u00e8s.<\/p>\n

\u00catre fid\u00e8le \u00e0 sa mission<\/h3>\n

Pour les organismes religieux, une diminution du nombre de donateurs religieux pourrait les inciter \u00e0 diluer la teneur religieuse de leur message. Burk souligne cependant l’int\u00e9r\u00eat des organismes de rester fid\u00e8les \u00e0 leur identit\u00e9. \u00ab Je fais confiance aux organismes religieux qui n’essaient pas de camoufler leur identit\u00e9 pour obtenir plus de dons. Ils disent : \u2018\u2018 C’est ce que nous sommes. Si vous voulez vous joindre \u00e0 nous faites-le. Sinon, ne le faites pas.\u2019\u2019 \u00bb<\/p>\n

Rick Cober Bauman, directeur g\u00e9n\u00e9ral du Comit\u00e9 central mennonite du Canada (CCMC)<\/a> pr\u00e9cise : \u00ab Nous sommes clairs avec nos partenaires, nos b\u00e9n\u00e9voles et nos donateurs sur ce que nous sommes et nous n’avons aucune intention de nous \u00e9loigner de notre identit\u00e9 et de notre mission. En m\u00eame temps, nous essayons d’inciter \u00e0 la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 ce que nous appelons la communaut\u00e9 canadienne compatissante, qu’elle appartienne ou non \u00e0 une foi. Nous croyons qu’il est important de d\u00e9finir clairement qui nous sommes mais aussi de faire appel \u00e0 une plus large communaut\u00e9 d’engagement. \u00bb<\/p>\n

En 2015, du jour au lendemain, le CCMC a \u00e9t\u00e9 contact\u00e9 par des personnes hors de la communaut\u00e9 qui cherchaient \u00e0 cr\u00e9er un partenariat.<\/p>\n

\u00ab Nous avons travaill\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er une exp\u00e9rience accueillante pour tous les Canadiens qui voulaient agir avec compassion \u00bb, indique Cober Bauman. Il ajoute : \u00ab Je peux penser \u00e0 au moins une personne hors de notre communaut\u00e9 qui s’est impliqu\u00e9e \u00e0 fond et qui est maintenant un donateur important dans un secteur non reli\u00e9 au soutien des r\u00e9fugi\u00e9s. Nous avons expliqu\u00e9 \u00e0 ces nouveaux supporteurs qui nous sommes, ce que nous faisons et les avons invit\u00e9s \u00e0 s’impliquer \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s. \u00bb<\/p>\n

Stimuler le dialogue interreligieux<\/h3>\n

Il faut aussi encourager les croyants \u00e0 s\u2019impliquer. En tant qu’initiative de Canada150, Habitat for Humanity GTA<\/a> a d\u00e9cid\u00e9 de s’adresser \u00e0 une vari\u00e9t\u00e9 de communaut\u00e9s de foi. Un dialogue s\u2019est engag\u00e9 entre le pr\u00e9sident de l’organisme et le rabbin Baruch Frydman-Kohl amenant le rabbin \u00e0 agir en tant qu’ambassadeur de l’organisme, recrutant d’autres rabbins dans son r\u00e9seau pour participer \u00e0 un projet commun, invitant divers pr\u00e9sidents et entreprises \u00e0 commanditer le travail d’Habitat for Humanity au sein d\u2019un groupe de travail interconfessionnel. Une initiative similaire a \u00e9t\u00e9 r\u00e9p\u00e9t\u00e9e aupr\u00e8s de divers groupes musulmans qui ont renouvel\u00e9 leur participation avec l’organisme \u00e9tant donn\u00e9 son aspect multiconfessionnel.<\/p>\n

Les organismes non religieux peuvent aussi s’appuyer sur l’h\u00e9ritage religieux ou la motivation spirituelle de supporteurs potentiels. Paul Nazareth, vice-pr\u00e9sident, engagement dans la communaut\u00e9 chez Canada Helps<\/a> propose que les organismes puissent emprunter le langage et les id\u00e9es des communaut\u00e9s croyantes pour faire appel \u00e0 des donateurs potentiels. \u00ab Les organismes de charit\u00e9 peuvent en apprendre beaucoup sur la fa\u00e7on dont les organisations religieuses ont fonctionn\u00e9 en termes de strat\u00e9gies. \u00bb Le champ est vaste, qu’il s’agisse d’encourager une communaut\u00e9 religieuse ou des organismes environnementaux \u00e0 voir leur engagement environnemental comme l\u2019expression de leur spiritualit\u00e9, ou des organismes de d\u00e9fense des animaux \u00e0 parler de leur relation familiale aux animaux de compagnie.<\/p>\n

D’autres organismes font appel \u00e0 un h\u00e9ritage religieux. Parmi les collecteurs de fonds de la Fondation de l’Aga Khan<\/a>, il y a de jeunes parents qui disent : \u00ab Nous ne prions pas aussi souvent que nos parents mais notre engagement est une fa\u00e7on tr\u00e8s simple de permettre \u00e0 nos enfants de comprendre nos valeurs. \u00bb<\/p>\n

Cr\u00e9er de nouveaux v\u00e9hicules pour l’\u00e9ducation<\/h3>\n

\u00ab Les collecteurs de fonds professionnels n’ont pas eu \u00e0 faire 100 % du travail d\u2019\u00e9ducation parce que la religion a fait une partie du travail en philanthropie \u00bb, pr\u00e9cise Burk. \u00ab Nous devons nous demander quel enseignement religieux est en action actuellement et ce que nous pourrions perdre. La question est : comment faire la m\u00eame chose mais en dehors de la religion elle-m\u00eame. \u00bb<\/p>\n

L’\u00e9ducation peut se faire de bien des fa\u00e7ons. Nazareth souligne le travail d’Abundance Canada<\/a> en tant qu’organisme qui fait de l’\u00e9ducation au-del\u00e0 de sa base traditionnelle. Burk note qu’au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie Sesame Street a commenc\u00e9 un programme de litt\u00e9ratie financi\u00e8re<\/a> qui place le don parmi ses priorit\u00e9s. Burk sugg\u00e8re \u00e9galement que les grands OBNL tels que Centraide ou les YWCA puissent jouer un r\u00f4le \u00e9ducatif dans leur communaut\u00e9.<\/p>\n

Paul Nazareth croit que les organismes religieux et le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral ont tous deux un r\u00f4le plus important \u00e0 jouer dans l’\u00e9ducation \u00e0 la philanthropie : \u00ab Nous devons sensibiliser davantage les gens \u00e0 la philanthropie dans les lieux de culte, leur montrer comment donner, quels sont les avantages et comment donner mieux. \u00bb Du c\u00f4t\u00e9 du gouvernement, Nazareth r\u00e9clame une initiative nationale afin de mieux expliquer les avantages des re\u00e7us pour cr\u00e9dit d’imp\u00f4t.<\/p>\n

Sortir des chemins battus<\/h3>\n

Au d\u00e9but, les b\u00e9n\u00e9voles et les donateurs de la Fondation Aga Khan Canada provenaient surtout de la communaut\u00e9 musulmane Ismaili, mais l’organisation a d\u00e9cid\u00e9 de s’adresser \u00e0 un public plus large en tant qu’organisme non confessionnel. Shakeel Bharmal, chef des op\u00e9rations, pr\u00e9cise : \u00ab Nous avons d\u00e9cid\u00e9 de ne pas solliciter les membres au sein de la communaut\u00e9. Au lieu de cela, nous avons demand\u00e9 \u00e0 nos membres de constituer la base de notre strat\u00e9gie de collecte de fonds de pair-\u00e0-pair, en d\u00e9crivant ce que nous faisons et pour inciter leurs amis, voisins et coll\u00e8gues \u00e0 s’engager dans nos campagnes et travailler ensemble. \u00bb Cette strat\u00e9gie a eu beaucoup de succ\u00e8s avec une augmentation de 50 % des milieux de travail qui collectent des fonds entre 2016 et 2017 et une augmentation de 26 % des personnes qui collectent des fonds dans des groupes sur le lieu de travail.<\/p>\n

Un autre groupe employant une approche cr\u00e9atrice dans la collecte de fonds est l’\u00c9glise unie du Canada. Les ministres de l’\u00c9glise<\/a> ont reconnu que plusieurs de ses congr\u00e9gations sont \u00ab riches en propri\u00e9t\u00e9s mais pauvre en argent comptant \u00bb et \u00ab qu’elles font face \u00e0 une baisse de fr\u00e9quentation, des fonds moindres et des d\u00e9penses croissantes. \u00bb Plut\u00f4t que de paniquer et de fermer des \u00e9glises, le groupe a consult\u00e9 ses congr\u00e9gations pour proposer des solutions comme transformer des \u00e9glises en centre communautaire ou artistique, cr\u00e9er des partenariats avec des entreprises sociales qui offrent un revenu, ou alors de mieux utiliser les ressources existantes et encourager un rapprochement avec la communaut\u00e9 et d’autres OBNL.<\/p>\n

Reconna\u00eetre des faits fondamentaux<\/h3>\n

En conclusion, cela peut sembler paradoxal, mais les organismes qui ont profit\u00e9 de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 des donateurs religieux pourraient voir une augmentation provisoire des dons \u00e0 mesure que ces personnes \u00ab influenc\u00e9es par la religion \u00bb l\u00e8guent leurs biens. Le Comit\u00e9 central mennonite, par exemple, c\u00e9l\u00e8brera son 100e anniversaire en 2020, apr\u00e8s avoir d\u00e9but\u00e9 en amenant des r\u00e9fugi\u00e9s ukrainiens en Am\u00e9rique du Nord. Plusieurs de ces membres et leurs enfants ont \u00e9t\u00e9 des donateurs toute leur vie durant. Cober Bauman indique : \u00ab Nous avons une base diversifi\u00e9e de collecte de fonds mais nous invitons ces personnes \u00e0 inclure notre organisme dans leur testament. \u00bb<\/p>\n

\u00ab J’aime croire que la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et la gratitude font partie de l’humanit\u00e9 \u00bb, conclut Bharmal. \u00ab M\u00eame si vous ne croyez pas en Dieu ou si vous ne priez pas r\u00e9guli\u00e8rement, il est encore possible d’\u00eatre connect\u00e9 \u00e0 notre humanit\u00e9. Cela prend plus de travail pour \u00e9veiller les consciences et enseigner comment faire le bien mais cela est certainement possible. \u00bb<\/p>\n

————–<\/p>\n

Susan Fish est auteure et r\u00e9dactrice \u00e0 Storywell<\/a> une entreprise qui aide les individus et les organismes \u00e0 bien raconter leur histoire. Elle a \u00e9crit pour le secteur des OBNL pendant plus de deux d\u00e9cennies et adore toujours une bonne histoire.<\/p>\n

Note : Nous nous assurons que tous les hyperliens et courriels sont valides \u00e0 la date de publication mais la nature \u00e9volutive d’internet implique que quelques liens et courriels pourraient avoir chang\u00e9.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous remercions Susan Fish et Charity Village de nous avoir permis de reproduire cet article. Un vieil adage nous conseille de ne pas parler de politique, d’argent ou de religion. On discute d\u00e9j\u00e0 beaucoup de politique, mais bien moins des deux derniers sujets et surtout de leurs liens \u00e9troits avec la philanthropie. Selon Penelope Burk, experte en mati\u00e8re de collecte de fonds et pr\u00e9sidente de Cygnus Applied Research cette omission est risqu\u00e9e pour l\u2019avenir de la collecte de fonds pour les OBNL. Au risque de contredire l’adage, nous avons pens\u00e9 examiner le r\u00f4le important des donateurs croyants en philanthropie. Le nouveau visage de la religion au Canada En 2013, dans un panel du Globe and Mail sur l’avenir de la religion au Canada, le Dr Michael Higgins disait : \u00ab Ce que nous voyons, du moins au Canada, c’est une red\u00e9finition du r\u00f4le de la religion sur la sc\u00e8ne publique et une normalisation de l\u2019id\u00e9e qu’on peut avoir une vie spirituelle sans appartenir \u00e0 une religion. \u00bb Un expert pan\u00e9liste, le rabbin Howard Voss-Altman, confirme : \u00ab Les gens me disent qu’ils ont une vie spirituelle mais n’appartiennent pas \u00e0 une synagogue ou \u00e0 une \u00e9glise et ne s’engagent pas dans un projet charitable organis\u00e9. Ce faisant, ils n\u2019\u00e9tablissent pas de liens plus concrets avec la communaut\u00e9. \u00bb Ces observations sont confirm\u00e9es par la recherche : Le Pew Research Center, dans une \u00e9tude sur la religion au Canada, constate que les variations r\u00e9gionales sont significatives et que le nombre de Canadiens qui appartiennent \u00e0 des religions autres que le Christianisme compte pour 11 % (4 % en 1981), et que les Canadiens qui s’identifient comme catholiques sont pass\u00e9s de 47 % \u00e0 39 % au cours des quatre derni\u00e8res d\u00e9cennies, alors que les protestants ont r\u00e9gress\u00e9 de 41 % \u00e0 27 %. Ce qui augmente, c’est le pourcentage de Canadiens ath\u00e9es, soit 24 % des Canadiens en 2011, avec une projection de 28,2 % et de 34,6 % d’ici 2036. M\u00eame parmi les croyants, il y a \u00e9galement un d\u00e9clin substantiel d’engagement religieux au sein des religions. Les donn\u00e9es annuelles du Burk Donor Survey expliquent le d\u00e9clin au sein des diverses affiliations religieuses comme \u00e9tant essentiellement g\u00e9n\u00e9rationnelles : alors que l’\u00e9tude ne fait pas de distinction entre les religions, il demande aux donateurs de s’identifier comme activement religieux, ayant une spiritualit\u00e9, ou pas du tout religieux (ath\u00e9es). Dans le sondage de 2017, 36 % des donateurs les plus \u00e2g\u00e9s \u00e9taient activement religieux comparativement \u00e0 27 % des donateurs \u00e2g\u00e9s entre 35 et 64 ans et 20 % des donateurs ayant moins de 35 ans. Pourquoi ces donn\u00e9es sont-elles importantes pour les OBNL? La plupart des OBNL ne tiennent pas compte des croyances de leurs donateurs, mais le travail de Burk sugg\u00e8re que selon que le travail d’un OBNL est \u00ab religieux \u00bb ou pas, celui-ci profite de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 des donateurs qui sont religieux et souffrira tr\u00e8s probablement de la baisse g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et continue de conviction religieuse. Comme Burk l’\u00e9crit : \u00ab Les donateurs qui sont croyants donnent beaucoup plus aux causes charitables que les donateurs qui se d\u00e9finissent comme \u00ab pas du tout religieux \u00bb ou \u00ab quelque part entre les deux \u00bb. Non seulement les croyants donnent plus. Ils sont aussi plus susceptibles de maintenir ou d’augmenter leur don dans une \u00e9conomie instable et aussi plus susceptible de faire du b\u00e9n\u00e9volat et surtout au niveau du leadership. De plus, leur engagement ne se limite pas \u00e0 soutenir leurs propres institutions religieuses ; les donateurs religieux donnent g\u00e9n\u00e9reusement dans plusieurs domaines : l’\u00e9ducation, les soins de sant\u00e9, les services sociaux et les arts. \u00bb Par exemple, l’enqu\u00eate la plus r\u00e9cente de Burk montre que 33 % des donateurs activement religieux ont soutenu 11 causes ou plus en 2016 comparativement \u00e0 23 % pour les ath\u00e9es et 22 % pour les donateurs \u00ab spirituels \u00bb. De plus, 54 % des donateurs qui ont donn\u00e9 plus de 10 000 $ \u00e9taient activement religieux. Dans un article de Macleans, Michael Wilkinson, un sociologue sp\u00e9cialis\u00e9 en religion \u00e0 Trinity Western University, explique ainsi ce ph\u00e9nom\u00e8ne : \u00ab Cela fait partie de leur syst\u00e8me de valeur. Ils sont motiv\u00e9s pour donner. Ils sont convaincus de faire quelque chose d’important pour la communaut\u00e9. Ils croient qu’ils font partie de quelque chose de plus grand qu’eux-m\u00eames. \u00bb Mais les religions font plus que motiver les personnes \u00e0 donner; elles leur enseignent et leur rappellent de donner. Burk indique : \u00ab Le domaine philanthropique a une dette morale envers les \u00e9tablissements religieux parce qu’ils enseignent la fraternit\u00e9 humaine et l’importance d’\u00eatre bons. \u00bb Un article du Globe and Mail indique : \u00ab Il y a bien peu de moyens plus efficaces que la qu\u00eate hebdomadaire dans les \u00e9glises pour inciter les personnes \u00e0 donner. Les donateurs sont captifs sur les bancs, viennent d’entendre un sermon sur la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et sont entour\u00e9s d’une communaut\u00e9 de donateurs aux croyances similaires qui sont des exemples les uns pour les autres. \u00bb Le m\u00eame article sonne alarme : \u00ab Au moment o\u00f9 les \u00e9tablissements traditionnels de la foi au pays perdent des membres, le Canada perd aussi certains de ses donateurs les plus g\u00e9n\u00e9reux, ceux qui ont appris depuis la messe hebdomadaire, cette \u00e9cole du dimanche, ou bien avant leurs mitzvahs, \u00e0 d\u00e9poser une obole dans le panier. \u00bb Si le nombre de donateurs \u00ab religieux \u00bb d\u00e9cline peu \u00e0 peu qui les remplacera? Pour le savoir, nous nous sommes tourn\u00e9s vers une cat\u00e9gorie d’OBNL qui vit ces changements d\u00e9mographiques de pr\u00e8s. \u00catre fid\u00e8le \u00e0 sa mission Pour les organismes religieux, une diminution du nombre de donateurs religieux pourrait les inciter \u00e0 diluer la teneur religieuse de leur message. Burk souligne cependant l’int\u00e9r\u00eat des organismes de rester fid\u00e8les \u00e0 leur identit\u00e9. \u00ab Je fais confiance aux organismes religieux qui n’essaient pas de camoufler leur identit\u00e9 pour obtenir plus de dons. Ils disent : \u2018\u2018 C’est ce que nous sommes. Si vous voulez vous joindre \u00e0 nous faites-le. 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